Версия сайта для слабовидящих
29.10.2021 16:30
91

КОРОЛЕВСТВО МУСТАНГ

ЗАПРЕТНОЕ КОРОЛЕВСТВО МУСТАНГ

Это, забытое, или наоборот, сохранённое богом место, находится высоко в горах, на границе между Непалом и Тибетом. Ещё совсем недавно, попасть туда было совершенно невозможно. Только в 1991 году, король Непала разрешил посещать этот регион обычным туристам. Но, даже получив разрешение, перед путником встаёт непростой, полный лишений и тягот путь, в конце которого ждут удивительные открытия. На высоте в 3700 м над уровнем моря, в небольшой долине расположился город-столица Ло Мантанг.

Первые письменные упоминания о территории Ло находят в тибетских Хрониках Ладакха и относятся они к VII веку. Тогда эта территория управлялась тибетскими наместниками, имевшими резиденцию в Царанге. В середине XV века сын наместника Аме Пал почувствовав, что власть тибетского государства ослабла, воспользовался благоприятной возможностью и объявил территорию Ло независимым королевством. Это случилось в 1440 году. История независимого существования Ло описана в книге Мола, многие века хранившейся в монастыре в Царанге.

Аме Пал – король объединитель, король-строитель. Внешняя агрессия обходила Ло в течение почти столетия после основания, и это было время расцвета религии и время процветания всех сословий. Аме Пал присоединил обширные земли, выстроил в стратегических точках крепости и монастыри. Если монастыри ещё стоят и некоторые из них поддерживаются в сносном виде, то от крепостей остались одни развалины.

Одна из известных крепостей Дзонг-Кречер находится рядом с Ло-Мантангом на вершине узкого хребта, разделяющего северный Мустанг на две долины. Все крепости в Мустанге в плане прямоугольники. Но Кечер выглядит по-другому. Согласно легенде, отец Аме Пала, наместник в Ло, поручил ему построить укрепления и навести порядок на северных землях. В то время у истоков реки Кали-Гандаки властвовал воинственный князь Демон «Чёрная Обезьяна». Аме Пал построил крепость Кечер, Демон «Чёрная Обезьяна» возмутился – острый угол Кечера смотрел прямо на ворота его крепости и направлял тем самым злых духов. Аме Пал перестроил стены Кечера, сделав их круглыми и поменяв место своих ворот. Но Демону «Чёрной Обезьяне» это не помогло, через несколько лет он был разбит, а его крепость разрушена.

Другая легенда рассказывает о том, как Аме Пал выбирал место для столицы. Он задумал перенести свою резиденцию из Царанга. И помолившись, в ночь вышел в путь со стадом коз. Он следовал за ними, пока козы не остановились. Место оказалось неподалёку от крепости Кечер. Так Аме Пал выбрал место для Ло-Мантанга, и тех пор символом города служит козья голова. Кстати, именно название Ло-Мантанг дало современное название территории королевства – Мустанг. Так картографы, переписывая, упростили слово Мантанг. Вид столицы почти не изменился со времён ее возведения Аме Палом.

Следующая эпоха процветания связана с именами трёх святителей, как их называют в Ло: сыном Аме Пала Ангуном Зампо, его управляющим, или как мы бы назвали министром, Калун Зампо и Нгорчен Кунга Зампо — знаменитым ламой, который способствовал распространению и укреплению тибетского буддизма в Ло. Но в конце XVI века восточнее Ло укрепилось государство Джумла и началась череда опустошительных войн. Ло попало под вассальную зависимость от Джумла, власть династии сохранилась, но дань была высока, и период расцвета подошёл к концу. Сегодня и следов не осталось от воинственных Джумла, а королевство Ло сохранилось. В конце XVIII века Джумла было завоёвано Гаркхали, суверенами Непала. И Ло просто перешёл под управление Непальской королевской семьи. Непальцы сохранили автономность Ло и королевскую власть, называя правителя Мустанга раджой. Король в Ло – администратор, верховный судья, моральный авторитет, а королевская власть – ось устройства социальной жизни ло-па.

Четыре десятилетия изоляции Мустанга с 1951 по 1991 гг подорвали торговлю, как один из видов занятий ло-па, и тяжело сказались на уровне жизни, и так не слишком высоком. Но никак не сказались на отношении ло-па к жизни, их природная доброжелательность и бережное отношение друг к другу, умение жить тем, что даётся тебе сегодня, и приветствовать приход завтрашнего дня никуда не делись.

На этой негостеприимной земле живёт мало людей. До сих пор некоторые кочевники ведут образ жизни, как и их далёкие предки. И работают с младенческих лет до глубокой старости. Впрочем, внешность жителей Ло весьма обманчива. Жестокие ветра и палящее солнце быстро превращают молодых людей в стариков и старух.

Столица Мустанга основана в середине  XV в. И тот облик, который сейчас предстаёт путешественникам, ненамного отличается от города, построенного в правление Аме Пала (1387-1447 гг), первого короля независимого государства Ло. Главная особенность города – стена вокруг, в которой каменная кладка перемежается с глинобитными глухими стенами домов. Войти в столицу можно только через одни ворота, которые с наступлением темноты закрываются. Окружающая город стена – это не только дань воинственным временам основания королевства Ло, сколько дань местному климату, поскольку она защищает город от разрушительной силы ветров.

По европейским меркам Ло-Мантагн кажется чудом сохранившимся крошечным средневековым городом, но на момент его основания он был крупным городским поселением по сравнению с другими тибетскими городами. В архитектурном плане Ло-Мантанг – правильный прямоугольник, обнесённый стеной. Чуть более 120 домов города примыкают друг к другу стенами. Главное здание – королевский дворец, зимняя резиденция правящего короля, поблизости от городских ворот и главной городской площади, которая производит впечатление просто достаточно большой комнаты. Летом короли Мустанга предпочитают жить в более скромном дворце за пределами столицы. В Ло-Мантагне 4 монастыря, 3 из которых построены во времена Аме Пала. Один из них Чампа Лакханг известен как замок приходящего Будды, стоящая в нём золотая статуя Майтрейи – грядущего Будды была самой большой во всем тибетском мире. По традиции, из каждой многодетной семьи, один мальчик отдавался в монастырь. Сейчас, монастыри - это как школы, распространяющие и обучающие разным предметам. Люди понимают и ценят образование.

Город разбит на 4 квартала, в каждом есть свой управляющий. По традиции, дома знатных семейств строятся в 3 этажа, а остальные - только в 2. Домов аристократов насчитывается 12, и они разбросаны по городу. Обычный дом столичного жителя: 2 этажа, сложенных из необожжённых кирпичей под плоской обитаемой крышей. Пол мазаный, его просто периодически подметают и поливают водой, создавая зимой невыносимую для западного человека сырость. 1 этаж – зимний, обычно без окон, для сохранения ценного тепла. Комнаты 2 этажа выходят на крышу, где летом сосредотачивается основная жизнь. Главная комната в дома ло-па – молельня. Именно там селят гостей.

Крыши домов Ло-Мантанга, как и любого поселения в стране Ло, украшены по периметру стратегическим зимним запасом топлива – узловатыми корневищами кустарника, которые собирают в горах. Но во времена Аме Пала, да и вплоть до XIX в, облик Мустанга не был таким пустынным, как сейчас. Климатическое изменение тибетского нагорья – когда, как говорят ло-па «ушла вода», превратила вполне процветающий в природном плане край в пустынную местность, где вода и дерево – великая ценность. Рассказы о лесах Мустанга - не пустые легенды. Все дворцы и монастыри построены с применением дерева, к тому же, в монастырях есть украшенные резьбой деревянные балки в 2 обхвата. Но сегодня представить себе ло-па, срубающего дерево невозможно.

Есть в этом королевстве и свой фестиваль Тиджи, во время которого монахи в костюмах животных, демонов и божеств изображают битву добра со злом. Традиционный красочный фестиваль Тиджи — это крупнейший фестиваль в регионе. Он ежегодно проводится Верхнем Мустанге в весенние месяцы (март, апрель или май). Тем не менее, точные даты фестиваля могут отличаться год от года, так как ламы-астрологи вычисляют дату для каждого года в соответствии с их собственным лунным календарём. Фестиваль длится 3 дня, во время которых жители Запретного Королевства празднуют победу буддийского божества Дордже Шонну (более известного как Ваджракилая) над демоном, который в древние века сеял хаос в королевстве. Во время праздника, на главной площади города Ло Мантанг, размещают огромные древние полотна с изображениями Будды Шакьямуни и Гуру Падмасамбхавы, а ламы и монахи надевают различные маски, и исполняют ритуальный танец, который, как предполагается, должен прогонять демонов. Этот танец так и называют: «Погоня за Демоном». Танец сопровождается ритуальной музыкой, исполняемой на традиционных барабанах, колокольчиках и трубах. Смысловое значение название праздника объясняют как надежду на распространение Учения Будды во всех мирах. В конце фестиваля Тиджи представители королевского двора стреляют из мушкетов, чтобы залпами прогнать демона из города.

С XV века в этом крошечном тибетском королевстве практически ничего не изменилось. На сегодняшний день Мустанг, возможно, является наиболее хорошо сохранившимся примером традиционной жизни в Тибете. Но и он стоит на пороге перемен. Вскоре новая дорога впервые соединит регион с Катманду и Китаем, и Мустанг вступит в новую эпоху, которая навсегда изменит уклад жизни жителей горных деревень. Хочешь узнать больше? В этом тебе поможет журнал № 2 «Вокруг света» за 1967 год, где были опубликованы первые заметки известного французского путешественника Мишеля Песселя о его посещении Мустанга, или журнал «Гео» за 2004 год, который полностью посвящён этой теме.